{"id":1385,"date":"2021-04-13T16:19:44","date_gmt":"2021-04-13T19:19:44","guid":{"rendered":"http:\/\/161.35.14.149\/DE\/?post_type=tribe_events&p=1385"},"modified":"2021-05-04T15:34:34","modified_gmt":"2021-05-04T18:34:34","slug":"el-siglo-de-las-mujeres","status":"publish","type":"tribe_events","link":"https:\/\/www.icpa-gz.org.py\/DE\/evento\/el-siglo-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Das Jahrhundert der Frauen"},"content":{"rendered":"

Im Rahmen des Projekts \u201eDas Jahrhundert der Frauen\u201c der Goethe-Institute in S\u00fcdamerika werden Akteur*innen, Expert*innen und K\u00fcnstler*innen ab 1. M\u00e4rz 2021 im virtuellen Raum zusammen kommen, um den Austausch im Kampf gegen diese Gewaltspirale zu intensivieren. <\/span><\/p>\n

AUFTAKTVERANSTALTUNG<\/span><\/strong><\/p>\n

Vom 1. bis 3. M\u00e4rz 2021 findet die Auftaktveranstaltung des Projekts “Das Jahrhundert der Frauen” statt, mit Teilnehmerinnen aus Argentinien, Bolivien, Brasilien, Deutschland, Chile, Paraguay, Peru, Uruguay und Venezuela.<\/span><\/p>\n

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\u00dcBER DAS PROJEKT<\/span><\/strong><\/p>\n

Im Rahmen des Projekts \u201eDas Jahrhundert der Frauen\u201c der Goethe-Institute in S\u00fcdamerika werden Akteur*innen, Expert*innen und K\u00fcnstler*innen ab 1. M\u00e4rz 2021 im virtuellen Raum zusammen kommen, um den Austausch im Kampf gegen diese Gewaltspirale zu intensivieren. <\/span><\/p>\n

Die Zahlen sind erschreckend und alarmierend gleicherma\u00dfen: S\u00fcdamerika erf\u00e4hrt traurige Ber\u00fchmtheit durch Statistiken, die belegen, dass auf keinem anderen Kontinent so viele M\u00e4dchen und Frauen geschlagen, vergewaltigt und ermordet werden. Trotz fortschrittlicher Gesetze h\u00e4lt dieser Trend in allen L\u00e4ndern der Region weiter an und versch\u00e4rft sich sogar noch, denn die Gesetze werden zu wenig eingehalten, und juristische Prozesse verlieren sich in umgekehrten Schuldzuschreibungen. Aus Opfern werden T\u00e4terinnen, die maskuline Gewalt wird gesellschaftlich toleriert. L\u00e4ngst formiert sich der Widerstand der weiblichen Zivilgesellschaft in allen L\u00e4ndern der Region. <\/span><\/p>\n

Die F\u00f6rderung der Zivilgesellschaft ist ein wichtiger Fokus des Goethe-Instituts weltweit. Die Gewalt gegen Frauen und M\u00e4dchen ist daher ein zentrales Thema f\u00fcr die Goethe-Institute in S\u00fcdamerika. <\/span><\/p>\n

Dabei setzen die Goethe-Institute in S\u00fcdamerika auf ihre vielf\u00e4ltigen Erfahrungen in der Vernetzung von Akteur*innen und K\u00fcnstler*innen.<\/span><\/p>\n

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Drei Themen stehen dabei besonders im Fokus: <\/span><\/strong><\/p>\n

Um die jungen Generationen zu sensibilisieren, sollen neue Rollenbilder erarbeitet werden, mit denen sich Jugendliche identifizieren sollen: diese Rollenbilder sowohl f\u00fcr M\u00e4nner als auch f\u00fcr Frauen sind anti-hegemonial, dem Grundsatz der Gleichberechtigung verpflichtet und verteilen die Aufgaben zwischen den Geschlechtern ausgewogen. <\/span><\/p>\n

Die Verdienste von Frauen in Politik, Gesellschaft und Kultur sind zahlreich, doch werden verschwiegen. Diese Verdienste sollen sichtbar gemacht werden, in allen L\u00e4ndern der Region.<\/span><\/p>\n

Die Berichterstattung zu der zunehmenden Gewalt gegen M\u00e4dchen und Frauen ersch\u00f6pft sich in Opferstigmatisierungen, stellt die kausalen Zusammenh\u00e4nge nicht dar und schafft damit auch keinen konstruktiven Beitrag zu einer ver\u00e4nderten Meinungsbildung. Journalistinnen aus der Region haben ihre eigenen Netzwerke geschaffen, die von einer weiteren Vernetzung innerhalb und au\u00dferhalb der Region nur profitieren k\u00f6nnen. <\/span><\/p>\n

\u00dcber das Projekt – Goethe-Institut Bolivien<\/span><\/a><\/p>\n

Das Jahrhundert der Frauen – Goethe-Institut Bolivien<\/span><\/a><\/p>\n

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Paraguay<\/b><\/p>\n

MATRIARCHAT OHNE MACHT UND ROLLENRECHTE?<\/span><\/strong><\/p>\n

EINE MENGE UNBEZAHLTER ARBEIT<\/span><\/strong><\/p>\n

Man glaubte, dass es in Paraguay ein Matriarchat gab. Offensichtlich nicht, weil die Macht oder die Wirtschaft von Frauen ausging, sondern wegen ihres immensen Beitrags zu den Familien und weil sie das Land zweimal wieder aufrichteten. <\/span><\/p>\n

Paraguay erlitt zwei internationale Kriege, gegen die Dreierallianz (Argentinien, Brasilien und Uruguay 1864-1870) und den Chaco-Krieg gegen Bolivien (1932-1935). Sie waren verheerend, besonders der erste, bei der der gr\u00f6\u00dfte Teil der m\u00e4nnlichen Bev\u00f6lkerung starb. Ein militaristischer Nationalismus pr\u00e4gte die politischen Ideen des Landes und erschwerte die Gleichstellung von Frauen.<\/span><\/p>\n

Laut der Generaldirektion f\u00fcr Statistik, Erhebungen und Volksz\u00e4hlungen (DGEEC) gab es im Jahr 2019 50,4 Prozent M\u00e4nner und 49,6 Prozent Frauen im Land, wobei insgesamt 35,6 Prozent der paraguayischen Haushalte von Frauen gef\u00fchrt wurden. UN-Frauen und die DGEEC arbeiteten 2017 bei der ersten Zeitbudgeterhebung zusammen, die den Unterschied bei unbezahlter Arbeit in Haushalten zeigt, wobei Frauen l\u00e4nger unentgeltlich arbeiten. Die Arbeitszeit f\u00fcr beide Geschlechter betr\u00e4gt 46,1 Stunden pro Woche. 61,3 Prozent der Arbeitszeit von Frauen ist unbezahlt, w\u00e4hrend M\u00e4nner nur 25,3 Prozent ihrer Zeit f\u00fcr unbezahlte Aufgaben aufwenden. Im Falle der Frauen sind dies Hausarbeit und die Betreuung von Kindern, Kranken, Behinderten und \u00e4lteren Menschen. Sie leisten einen unermesslichen und kostenlosen Beitrag zur Gemeinwesenarbeit. Ihre gro\u00dfe kollektive F\u00fchrung der Volksk\u00fcchen, die es erm\u00f6glichte, einen gro\u00dfen Teil der armen paraguayischen Bev\u00f6lkerung w\u00e4hrend der Jahre ihrer Geschichte zu ern\u00e4hren, wurde w\u00e4hrend der Pandemie deutlich, aber nicht der \u00f6ffentlichen Leitung w\u00fcrdig.<\/span><\/p>\n

Gleichheit vor dem Gesetz in 33 Jahren<\/span><\/p>\n

Das \u00dcbereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW) war der einzige internationale Menschenrechtsvertrag, der w\u00e4hrend der Diktatur von Alfredo Stroessner (1954-1989) ratifiziert wurde. Die Debatte in der Sitzung zeigt uns, dass die Senatoren in Wirklichkeit der Meinung waren, dass in Paraguay mit den Rechten der Frauen im Land bereits ALLES in Ordnung sei.<\/span><\/p>\n

Was die Senatoren und die wenigen starken Senatorinnen zu Zeiten Stroessners Diktatur nicht erwartet hatten, war, dass ihr Handeln die Entstehung der zweiten Welle des Feminismus und der breiten Frauenbewegung in Paraguay ausl\u00f6sen w\u00fcrde. Ein Jahr sp\u00e4ter fand das Erste Nationale Frauentreffen statt, das unter dem Motto “F\u00fcr unsere Gleichheit vor dem Gesetz” stand. Dort wurde in den R\u00e4umlichkeiten des Metropolitanen Seminars die Bedeutung der Legalisierung der im Land so weit verbreiteten De-facto-Vereinigung und der Diskriminierung von Frauen in der Ehe sowie in den Strafgesetzen analysiert, wobei man sogar so weit ging, den weiblichen und m\u00e4nnlichen Ehebruch unterschiedlich und mit schwerwiegenderen Folgen f\u00fcr Frauen zu typisieren. Zwar gab es seit 1954 ein Gesetz \u00fcber die b\u00fcrgerlichen Rechte der Frauen, das die Diskriminierung aufrechterhielt und das Wahlrecht 1961 als letztes Land des Kontinents einf\u00fchrte, doch bis zur Verfassung von 1967 diskriminierte es die Frauen: Artikel 51. In dieser Verfassung sind die gleichen b\u00fcrgerlichen und politischen Rechte von M\u00e4nnern und Frauen verankert, deren entsprechende Pflichten unter Ber\u00fccksichtigung der Ziele der Ehe und der Einheit der Familie gesetzlich festgelegt werden.<\/span><\/p>\n

In den letzten beiden Jahren der Diktatur leitete die Koordination der Frauen Paraguays die partizipative Ausarbeitung des Gesetzentwurfs zur teilweisen \u00c4nderung des Zivilgesetzbuches, der im selben Jahr wie Stroessners Sturz vorgelegt wurde. Einige Fortschritte wie die \u00c4nderung des Strafgesetzbuches und des Scheidungsgesetzes wurden von verschiedenen Sektoren vorgestellt, und organisierte Frauen unterst\u00fctzten die Initiativen. Zu dieser Zeit war es noch eine st\u00e4dtische Bewegung und haupts\u00e4chlich aus Asunci\u00f3n, obwohl es bereits organisierte B\u00e4uerinnen als solche gab, mit vorrangigen Klassenanspr\u00fcchen.<\/span><\/p>\n

1992 wurde die Gleichstellung im Zivilrecht erreicht und das Sekretariat f\u00fcr Frauenangelegenheiten der Pr\u00e4sidentschaft der Republik per Gesetz eingerichtet. Doch der H\u00f6hepunkt war die nationale Verfassungsgebende Versammlung. Die Vorschl\u00e4ge des Frauenforums f\u00fcr die Versammlung wurden von allen konventionell teilnehmenden Frauen diskutiert, die eine interfraktionelle Gruppe von Frauen bildeten. Gleichheit und Nichtdiskriminierung wurden ohne Bedingungen oder Ausnahmen im gesamten Text der ersten demokratischen Verfassung in der Geschichte Paraguays erreicht. Artikel 48 spiegelt den gro\u00dfen Fortschritt wider: \u201eM\u00e4nner und Frauen haben gleiche b\u00fcrgerliche, politische, soziale, wirtschaftliche und kulturelle Rechte. Der Staat f\u00f6rdert die Bedingungen und schafft die geeigneten Mechanismen, um sicherzustellen, dass die Gleichstellung tats\u00e4chlich und wirksam ist, indem er die Hindernisse beseitigt, die ihrer Aus\u00fcbung entgegenstehen oder sie behindern, und indem er die Teilnahme von Frauen in allen Bereichen des nationalen Lebens erleichtert”.<\/span><\/p>\n

Die erste weibliche Premierministerin in der Geschichte wurde ernannt, und die Gesetzes\u00e4nderungen f\u00fchrten die Idee der Gleichberechtigung ein. Das Jahrtausend gipfelte im ersten Gesetz gegen h\u00e4usliche Gewalt gegen Frauen in Paraguay. Bis 2018 wurde das Gesetz 5777 \u00fcber den umfassenden Schutz von Frauen vor allen Formen von Gewalt verabschiedet, und in einem komplexen Prozess wurde zwischen 2009 und 2019 die vollst\u00e4ndige rechtliche Gleichstellung von Hausangestellten peu \u00e0 peu erreicht.<\/span><\/p>\n

Internationale Einf\u00fcgung<\/span><\/p>\n

Paraguay war in seiner gesamten Geschichte ein isoliertes Land. Paraguays breit abgest\u00fctzte feministische Frauenbewegung konnte sich zun\u00e4chst durch Volksbildungsinitiativen und die Agenda von Weltkonferenzen mit der Region verbinden. Sie wurde im Zuge der Vorbereitung auf die IV. Weltfrauenkonferenz 1995 in Peking umgestaltet.<\/span><\/p>\n

Zuerst das Frauensekretariat und ab 2013 das Frauenministerium erreichten eine aktive Beteiligung an der Interamerikanischen Frauenkommission, UNIFEM und UN-Frauen sowie am ECLAC-Vorstand und an den Konferenzen. Schlie\u00dflich wurden Frauen zu Botschafterinnen Paraguays ernannt. Dar\u00fcber hinaus wurden drei paraguayische Frauen als Expertinnen in UN-Vertragsorgane und eine von ihnen in die Interamerikanische Menschenrechtskommission gew\u00e4hlt, wo zuvor auch ein Mann gew\u00e4hlt worden war.<\/span><\/p>\n

Die anstehende Tagesordnung<\/span><\/p>\n

Am 8. M\u00e4rz 2017 tauchte die dritte Welle des paraguayischen Feminismus auf, zum ersten Mal kam es zu einer massiven Demonstration, die zu jedem 25. November und 8. M\u00e4rz zuwuchs. In verschiedenen \u00f6ffentlichen R\u00e4umen wurde jeder Frau, die es brauchte, rechtliche und psychologische Beratung angeboten. Die Forderung nach sexuellen und reproduktiven Rechten wurde mit mehr Nachdruck erhoben, und sogar Stil und Inhalt der Kommunikation wurden ver\u00e4ndert. Zu guter Letzt gibt es nun eine wichtige territoriale feministische Bewegung in vier s\u00fcdlichen Departements des Landes.<\/span><\/p>\n

Doch trotz intelligenter Beobachtungen und Ver\u00f6ffentlichungen sterben die Frauenrechte in der fragilen Institutionalit\u00e4t des paraguayischen Staates weiter ab, insbesondere in der Justiz, die gerade einen missbrauchenden Priester f\u00fcr unschuldig erkl\u00e4rt hat, weil er nur einmal Brust und R\u00fccken der jungen Frau ber\u00fchrt hat, die die soziale Gemeinde leitete, und weil das Gesetz keine Gewohnheit verlangt. Schlimmer noch, ein Universit\u00e4tsprofessor bel\u00e4stigte eine Studentin mit mehr als tausend Nachrichten. Er geh\u00f6rt hohen Ebenen der Justizstruktur des Landes an, so dass die junge Frau schlie\u00dflich wegen steuerlich-juristischer Verfolgung in Uruguay Zuflucht suchte. Der R\u00fcckschlag in der \u00f6ffentlichen Politik wurde ab 2017 mit dem Verbot der Geschlechterperspektive\/-theorie in jeglichem Material des Bildungssystems des Landes deutlich, und sp\u00e4ter wurde das Parit\u00e4tsgesetz abgelehnt, neben Brasilien hat das Land die niedrigste politische Vertretung von Frauen in der Region.<\/span><\/p>\n

Feminizid wird nicht mehr als Verbrechen aus Leidenschaft gerechtfertigt, aber h\u00e4usliche, sexuelle und frauenfeindliche Gewalt gegen M\u00e4dchen und Frauen hat sich in der Pandemie verst\u00e4rkt. Und wann wird es m\u00f6glich sein, das Analphabetentum und den Mangel an Chancen f\u00fcr indigene Frauen zu \u00fcberwinden? Starke, k\u00e4mpferische, vielf\u00e4ltige, arbeitende Frauen haben eine anstehende Agenda. Sie wissen, dass ein besserer Staat gebraucht wird, ein institutioneller Rahmen, der die von ihm verabschiedeten Gesetze einh\u00e4lt und eine Kultur ver\u00e4ndert, die Mehrfachdiskriminierungen rechtfertigt.<\/span><\/p>\n

AUTORIN<\/span><\/p>\n

Line Bareiro<\/span><\/p>\n

Copyright: Line Bareiro<\/span><\/p>\n

Foto: Javier Medina Verdolini<\/span><\/p>\n

Matriarchat ohne Macht und Rollenrechte? – Goethe-Institut Bolivien<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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